ВЕЛИКИЙ ПОСТ в 2018 году

В 2018 году Великий пост начинается 19 февраля. Церковь предлагает верующим провести эти дни в более углубленной, покаянной молитве.

Великий пост в 2018 году
 

Великий пост в 2018 году: какие службы не пропустить? Этот вопрос мы подробно рассмотрим в данной статье, и поможем Вам успешно выдержать пост.

Великий пост в 2018 году

Каждый день, кроме суббот и воскресений, на всех богослужениях суточного круга читается молитва преподобного Ефрема Сирина. Впервые за Постную Триодь ее произносят в среду и пятницу Сырной седмицы, а в последний раз — в Великую Среду (4 апреля), после чего все земные поклоны, кроме как перед Плащаницей, прекращаются до дня Пятидесятницы.

В первые четыре дня Четыредесятницы на Великом повечерии читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Целиком он поется на утрене четверга пятой седмицы, которая обычно совершается в среду вечером, накануне — одна из самых длинных и сложных служб носит название «Стояние Марии Египетской». Кроме того, в четверг пятой седмицы совершается Литургия Преждеосвященных Даров — особая древняя служба, по происхождению представляющая собой вечерню с причащением. Это богослужение также совершается каждую неделю по средам и пятницам, а также в первые три дня Страстной седмицы. По уставу Литургию Преждеосвященных Даров следует совершать вечером, но в приходской практике это редкость — служба переносится, как правило, на утро.

В первую пятницу Великого поста (23 февраля в 2018 году) по окончании Литургии Преждеосвященных Даров совершается молебное пение святому великомученику Феодору Тирону с освящением колива (разваренные зерна пшеницы или другая крупа с медом). Память св. вмч. Феодора — первая суббота (24 февраля) Великого Поста.

С Крестопоклонной среды (11 марта), преполовения Четыредесятницы, на Литургии Преждеосвященных Даров добавляется ектения о готовящихся ко Святому Крещению.

Вторая, третья и четвертая субботы Великого поста (3, 10 и 17 марта в 2018 году) — поминовение усопших. В эти дни совершаются Литургия святителя Иоанна Златоуста и панихида.

Пятая суббота (24 марта) Великого поста — празднование Похвалы Пресвятой Богородицы (Субботы Акафиста), накануне, в пятницу вечером (23 марта) служится утреня с пением акафиста Пресвятой Богородице. Шестая суббота (марта) — воспоминание воскрешения святого праведного Лазаря Четверодневного (на трапезе разрешается вкушение рыбной икры).

Во все воскресенья Четыредесятницы совершается Литургия Василия Великого, причем в первую неделю по окончании Литургии также совершается молебное пение в честь Торжества Православия. Второе воскресенье посвящено святителю Григорию Паламе — учителю Церкви, сформулировавшему богословие благодати. Накануне третьего воскресенья, недели Крестопоклонной , на утрене на великом славословии выносится для поклонения Честной и Животворящий крест Господень. В четвертое воскресенье  Четыредесятницы Церковь вспоминает преподобного Иоанна, игумена горы Синайской, автора знаменитого аскетического труда «Лествица», а в пятое (25 марта) — подвиг преподобной Марии Египетской.

В день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля) служится вечерня в соединении с литургией Иоанна Златоуста. В праздник на трапезе разрешается рыба.

Последнее воскресенье перед Пасхой — Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье (1 апреля). В этот день совершается Литургия Иоанна Златоуста и освящаются вербы.

В первые четыре воскресенья Великого поста также правится особая служба — вечерня с акафистом Страстям Христовым (Пассия). Богослужение это западного происхождения, служит для постоянного напоминания о спасительном подвиге и страдании Господа Иисуса Христа на Голгофе.

В первые три дня Страстной седмицы совершаются последние в этом году Литургии Преждеосвященных Даров. На утрене этих дней (первая из них совершается в воскресенье вечером) поется тропарь «Се, Жених грядет в полунощи», а на отпусте произносятся слова «Грядый Господь на вольную Страсть».

Великий Четверг (5 апреля) — воспоминание Тайной Вечери и установления Таинства Евхаристии. В этот день совершается вечерня с Литургией Василия Великого и заготовляются запасные Дары для причащения больных. По окончании Литургии при архиерейском богослужении совершается чин Омовения ног.

Вечером в четверг совершается Утреня Великой Пятницы с чтением 12 Евангелий Страстей Господних, одна из самых длинных и красивых служб церковного года. Существует старинный русский обычай приносить домой горящие свечи с этого богослужения.

Великая Пятница (6 апреля) — день строгого поста. Утром совершается Последование часов Великого Пятка с изобразительными, Литургия не служится. После полудня — вечерня с выносом Плащаницы, после отпуста поется канон «Плач Пресвятой Богородицы», во время которого происходит целование Плащаницы.

Вечером в пятницу или в ночь на субботу совершается утреня Великой Субботы с погребением Плащаницы Спасителя. В саму Великую Субботу (7 апреля) служится Литургия Василия Великого, во время которой духовенство переоблачается из великопостных фиолетовых и черных одежд в белые. Во время этого богослужения уже читается Евангелие, в котором вспоминается о Воскресении Христовом (28 глава Евангелия от Матфея). После Литургии — освящение пасхальных яств.

В пасхальную ночь богослужения начинаются полунощницей с чтением канона Великой Субботы пред Плащаницей. Перед этим во внебогослужебное время в храме читаются Деяния Святых апостолов. После полунощницы служится Пасхальная заутреня с Пасхальным каноном прп. Иоанна Дамаскина, а затем — Пасхальная Литургия святителя Иоанна Златоуста.


Как изменить нашу жизнь в Великий пост – беседа епископа Пантелеимона (Шатова)

Епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон в одной из своих бесед в Марфо-Мариинской обители с Друзьями милосердия рассказал об особенностях великопостных богослужений, о череде великопостных праздников, о смысле и значении Великого поста. Сегодня мы вновь публикуем важный разговор о посте.
Как изменить нашу жизнь в Великий пост – беседа епископа Пантелеимона (Шатова)
Епископ Пантелеимон (Шатов)
 

Зачем установлен Великий пост

Мы начнем нашу беседу с главы из «Душеполезных поучений» Аввы Дорофея – «О святой четырядесятнице». В этом поучении Авва Дорофей объясняет зачем установлен Великий пост:

В Законе написано, что Бог повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину из всего, что они приобретали, и, делая так, они имели благословение во всех делах своих. Зная сие, святые Апостолы установили и предали на помощь нам, и как благодеяние душам нашим, ещё нечто большее и высочайшее, – чтобы мы отделяли десятину от самых дней жизни нашей и посвящали её Богу.

Мы все знаем сколько в году дней, и десятая часть – это 36,5 дней. И мы знаем, что пост длится 48 дней. Но вычитая субботы и воскресенья, которые не относятся к Великому посту, мы получим как раз 36,5 дней поста:

Ибо отняв от восьми недель субботы и воскресенья, получаем сорок дней, а пост Святой Субботы почитается особенным, потому что она есть священнейшая и единственная постная из всех суббот года. А семь недель без суббот и воскресных дней составляют тридцать пять дней; потом, приложив пост Святой Великой Субботы и половину Светлой и светоносной ночи, получаем тридцать шесть дней с половиною, что и составляет во всей точности десятую часть трёхсот шестидесяти пяти дней года.

Великий пост – это наша десятина Богу, наше служение Богу и ближним. В эти дни нужно сменить некий приоритет, который есть в нашем сознании, изменить наше сердце.

Великий пост установлен для того, чтобы мы видели наши грехи, чтобы мы могли по-настоящему покаяться в грехах.

Каяться можно не только на исповеди, не только перед крещением, дело покаяния – это дело всей нашей жизни. Вот как о покаянии говорит преподобный Иоанн Лествичник:

Покаяние есть возобновление крещения.

Когда мы крестились, нам был дан дар Духа Святаго, если мы каемся в грехах, то этот дар возобновляется.

Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни. Покаяние есть купля смирения.

Только через покаяние можно купить смирение.

Покаяние есть всегдашнее отвержение телесного утешения.

Нужно хотя бы в чем-то отвергнуть телесное утешение – отказаться от еды, развлечений, так как без этого не будет покаяния.

Покаяние есть помысл самоосуждения и попечения о себе, свободное от внешних попечений.

Во время поста мы должны обратить свой ум не на других а на себя.

Покаяние есть дщерь надежды и отвержение отчаяния.

Иуда не поверил, что может быть прощен Богом и повесился, а вот покаяние перед Богом – это отвержение отчаяния.

Покаяние есть примирение с Господом чрез совершение благих дел, противных прежним грехам.

Каждый из нас должен подумать, какими делами он может тягаться со своими грехами: ты осуждаешь других – всех прощай, ты любишь вкусно поесть – воздерживайся, ты любишь сидеть в социальных сетях – ограничь общение на пост, ты жалеешь, что беспечен и не думаешь о деньгах – стань бережливее.

Покаяние есть очищение совести. Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного.

Если в пост с нами случается что-то скорбное – болезнь, неприятности, предательство близких, нужно потерпеть это.

Кающийся есть изобретатель наказаний для себя самого. Покаяние есть крепкое утеснение чрева, уязвление души в глубоком чувстве.

И насколько можно все это исполнить, настолько будет удачен для нас наступающий пост.

Праздники в Великий пост

Великий пост – это участие в замечательных богослужениях, праздниках, общей молитве. Великим постом особо празднуются следующие праздники: память 40 мучеников Севастийских и Обретение главы Иоанна Предтечи.

В этом году память 40 мучеников совпадает с воскресным днем, и мы все можем прийти на этот праздник. Севастийские мученики были воинами, они составляли особый полк, служили в войске императора, воевали, наверное, убивали во время войны, но были христианами. И вот император начал гонения на христиан и повелел, чтобы все воины отреклись от Христа, дав клятву языческим богам.

40 воинов отказались. Их избили, бросили в темницу, а потом раздели и поставили в Севастийское озеро. Ночью был мороз, озеро начал сковывать лед, но они стояли в ледяной воде всю ночь, молясь и прославляя Бога.

0_6f57f_9b7577cb_XL

На берегу же, специально на случай, если кто-то захочет отречься от Христа и согреться, была растоплена баня. Один из воинов не выдержал и побежал в баню. Мучеников стало 39, однако воин, который охранял мучеников, увидел, как на их главы сходят венцы, сорвал с себя одежду и бросился в воду, желая тоже приобщиться этой радости и славе.

Утром 40 мучеников предали страшной казни – им перебили голени. Самый юный из мучеников пострадал первым, потому что его мать, думая, что он не выдержит зрелища мучений других и отречется, просила, чтобы его предали казни первым. И когда он остался жив после казни, а останки мучеников повезли на сожжение, она бежала с телом своего умирающего сына за телегами и просила предать его огню вместе с другими, чтобы он не лишился славы и чести, которой сподобились эти мученики.

Останки мучеников были брошены в воду, во избежание дальнейшего их почитания христианами. Но Господь их прославил – епископ города смог собрать мощи мучеников ночью, так как они светились в воде.

Так в день Севастийских мучеников мы вспоминаем 40 воинов, по числу дней святой четырядесятницы пострадавших за Христа.

Есть во время Великого поста дни особой памяти святых. Например, совершается память преподобной Марии Египетской. Прочитайте ее житие – это великая радость, оно открывает нам тайну покаяния.

Как смогла блудница, которая с 13 лет грешила и увлекала на грех огромное количество людей, стать святой, победить в себе страсть, которая сейчас владеет всеми нами?

Сегодня все люди заражены этой страстью, она открыто проповедуется и рекламируется, избежать ее очень сложно, даже Святыми Отцами она называется страстью естественной, потому что она коренится в естестве человека.

И Мария Египетская, получив навык этой страсти с 13-ти лет, сумела ее победить. Как это произошло рассказывается в житии, которое является одним из самых лучших агиографических памятников литературы.

Каждый воскресный день также является праздником:

20 марта – Торжество Православия

27 марта – память святителя Григория Паламы

3 апреля – Неделя Крестопоклонная

10 апреля – память преподобного Иоанна Лествичника

17 апреля – память преподобной Марии Египетской

24 апреля – Вход Господень в Иерусалим

Главные особенности богослужения в Великий пост

В Великий пост Литургия совершается не во все дни. Мы лишаемся возможности причащаться Святых Таин часто.

Литургия Преждеосвященных Даров сложилась из практики самопричащения монахов в пустыне. Литургия Преждеосвященных Даров называется Литургией, но не имеет главной части, сердца Литургии – Евхаристического канона или Анафоры.

Евхаристический канон начинается после пения Символа веры. Главная часть Евхаристического канона – молитва, которую совершает священник в алтаре – Анафора.

Во время Анафоры происходит воспоминание того, что совершил Господь ради нашего спасения, благодарение Богу, молитва о ниспослании Святого Духа и молитва за всех живых и усопших.

На Литургии Преждеосвященных Даров нет Евхаристического канона и Святые Дары заготавливаются заранее, в воскресный день. Раньше Литургия Преждеосвященных Даров совершалась вечером и люди постились весь день, чтобы причаститься. Сейчас в некоторых храмах эта практика возобновляется.

Каждый воскресный день совершается Литургия Василия Великого. Анафора Литургии Василия Великого начинается молитвой, в которой говорится о каждом из Лиц Святой Троицы. О Боге Отце:

Владыко всех, Господи небесе и земли и всея твари, видимыя же и невидимыя, Седяй на престоле славы и пpизиpаяй бездны, безначальне, невидиме, непостижиме, неописанне, неизменне! Отче Господа нашего Иисуса Христа.

О Боге Сыне:

Упование наше, Иже есть образ Твоея (Отца) благости, печать равнообразная, в Себе показуя Тя, Отца, Слово живое, Бог истинный, превечная Премудрость, Живот, Освящение, Сила, Свет истинный, Имже Дух Святый явися.

О Святом Духе:

Дух истины, сыноположения дарование, обручение будущаго наследия, начаток вечных благ, животворящая Сила, Источник освящения, от Негоже вся тварь, словесная же и умная, укрепляема. Тебе служит и Тебе присносущное возсылает славословие.

 

Анафора составлена святителем Василием Великим, и в одной ее части воспоминается то, что совершил Господь:

Сие творите в Мое воспоминание: елижды бо аще ясте Хлеб сей, и Чашу сию пиете, Мою смерть возвещаете, Мое Воскресение исповедуете. Поминающе, убо, Владыко, и мы спасительная Его Страдания, животворящий Крест, тридневное погребение, еже из мертвых Воскресение, еже на Небеса возшествие, еже одесную Тебе Бога и Отца седение, и славное и страшное Его Второе Пришествие.

И дальше перед тем, как призвать благодать Святого Духа, священник молится:

Сего ради, Владыко Пресвятый, и мы грешнии, и недостойнии раби Твои, сподобльшиися служити Святому Твоему Жертвеннику, не ради правд наших, не бо сотворихом что благо на земли, но ради милости Твоея и щедрот Твоих, яже излиял еси богатно на ны, дерзающе приближаемся Святому Твоему Жертвеннику: и предложше вместообразная Святаго Тела и Крове Христа Tвоегo.

На каждой Литургии возобновляется, является нам тайна распятия Христа за нас грешных, алтарь и Престол – это Крест, но только вместо кровавой жертвы мы приносим Богу Хлеб и Вино.

Во время Анафоры мы молимся о наших близких, священник говорит:

И ихже мы не помянухом неведением, или забвением, или множеством имен, Сам помяни. Боже, ведый коегождо возраст и именование, ведый коегождо от утробы матере его: Ты бо еси, Господи, помощь безпомощным, надежда безнадежным, обуреваемым Спаситель, плавающим пристанище, недугующим Врач. Сам всем вся буди, ведый коегождо, и прошение его, дом, и потребу его.

И в самом конце Анафоры священник молится так:

Всех нас приими в Царство Твое, сыны света и сыны дне показавый: Твой мир и Твою любовь даруй нам, Господи Боже наш, вся бо воздал еси нам.

На Литургии Василия Великого поется замечательное песнопение, в котором прославляется Божия Матерь. Это песнь, которую воспел Иоанн Дамаскин, когда с ним случилось чудо.

Он служил у халифа и ему, важному лицу в государстве, по подложному письму, якобы свидетельствовавшему о его измене халифу, всенародно отрубили правую руку. Он забрал свою руку, приложил к отрубленному месту, стал молиться и жаловаться Божией Матери, а затем, утомленный, заснул. Во сне ему явилась Божия Матерь и исцелила его руку.

С тех пор он носил на голове повязку, которой была перевязана рука, вместо монашеского одеяния. И вот это песнопение, которое он написал в хвалу Божией Матери:

О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь,

Ангельский собор и человеческий род,

Освященный Храме и Раю Словесный,

Девственная похвало. Из Неяже Бог воплотися

И Младенец бысть, прежде век Сый Бог наш.

Ложесна бо Твоя Престол сотвори.

И чрево Твое пространнее небес содела.

О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе!

Как нужно изменить нашу жизнь в Великий пост

Нужно молиться

Причем нужно исправить в молитве то, что мы должны делать, но не делаем обычно – не молиться на ходу, например.

Сколько времени должна занимать молитва? Каждый пусть решит сам. Можно поставить телефон на таймер и молиться. Смысл не в том, чтобы все оттарабанить, а, чтобы молитва шла Богу от сердца, от души. Но молиться медленно не всегда хорошо, некоторые Святые Отцы советуют молиться внимательно, но быстро, чтобы никакие помыслы не успели проскочить.

Нужно читать молитву Ефрема Сирина. Молитва должна сопровождать нас не только в храме, но и утром, и вечером.

Нужно чаще бывать в храме

Следует ходить в храм не только по воскресеньям, но и в будние дни, иначе мы не приобщимся посту. Ведь именно в будние дни поются и читаются особые покаянные молитвы.

Не развлекаться

 Не стоит смотреть кино, ходить в театр, слушать музыку. Если это невозможно выполнить, то нужно хотя бы соразмерить развлечения с разными днями поста.

Например, самый строгий день в Великий пост – Великая пятница. Далее по степени строгости – первые три дня Первой седмицы поста, и Страстная седмица. Также строгая в плане поста – Крестопоклонная седмица. В субботу и воскресенье пост можно немного ослабить.

Нужно читать полезные для души книги

Очень полезно Великим постом погрузить ум в богословие, приобщиться его тайне. Например, читать следующие книги, повествующие о тайнах православной веры:

Протопресвитер Александр Шмеман «Великий пост» – книга рассказывает о смысле поста.

Архимандрит Киприан Керн «Антропология святителя Григория Паламы» и протоиерей Иоанн Мейендорф «Введение в изучение св. Григория Паламы» – об учении Григория Паламы.

Протоиерей Олег Давыденков. «Катехизис: Введение в догматическое богословие».

Владимир Лосский. «Догматическое богословие»«Очерк мистического богословия Восточной Церкви».

Изменить отношения с домашними. Быть предупредительным, ответственным, не укорять мужа, не ругать детей и так далее.

Творить дела милосердия. Жертвовать деньги, вещи, помогать нуждающимся, навещать больных.

 

Страстная седмица

Конечно, Великим постом мы готовимся к празднику Светлого Христова Воскресения. Но за Великий пост мы должны осознать, что такое Крест Христов.

Ношение нами нательного креста – это память о Том, Кто ради нас принял позорную, мучительную смерть. Раз в год в Церкви совершается воспоминание страданий Христа – Страстная седмица. И главное воспоминание совершается вечером в Великий четверг.

В этот день нужно обязательно быть в храме, быть у Креста Господня. У нас не будет оправдания на Страшном Суде, если мы не побываем на этой службе. Без службы Великого четверга, без причастия Кресту Господню, сердце наше останется окамененным.

Мы должны почувствовать то, что совершил Господь, и тогда радость Пасхи будет с нами.

Великий пост – время творить дела милосердия. Стать Другом милосердия можно прямо сейчас, оформив регулярное пожертвование на нужды православной службы помощи «Милосердие».

правмир.ру

ШИРОКАЯ МАСЛЕНИЦА

Масленица – время просить прощения и готовиться к посту

Масленица так называется потому, что в этот период времени, т.е. в течение недели перед Великим Постом, разрешается вкушение сливочного масла, а также молочные продукты и рыба. На церковном языке эта неделя называется сырной – это есть неделя перед Великим Постом, который заканчивается Страстной неделей, когда вспоминаются страдания Иисуса Христа ради нашего спасения и славное Его Воскресением. Пасха у нас бывает не по числам, поэтому и масленица также устанавливается не по числам.

Масленица обычно в народе празднуется, как особое время, когда можно предаться разным играм, катаниям и многим разным развлечениям, которые сопровождаются обильными яствами и питием. Святитель Тихон Задонский, обращаясь к своей пастве Воронежской, не очень одобрительно высказывается относительно празднования Масленицы. Он говорит, что масленицу почти все ожидают как какой-то великий праздник, приготавливают разные кушанья, запасаются вином. И когда наступает празднование, друг друга зовут в гости и друг друга посещают.

Праздничные компании, предавшись объедению и пьянству, становятся бесчувственны и в таком состоянии человек бывает невоздержен и необуздан во всех отношениях. И такое состояние человека приводит к разным несчастиям. Святитель Тихон говорит: “Стыд лицо мое покрывает, когда говорю о том, как православные христиане празднуют Масленицу”, затем говорит, что самое празднование масленицы – это дело языческое. У язычников был бог ложный, изобретатель всякого пьяного питья, он назывался по-гречески Вахос. Сему скверному божку язычники установили особые в году праздники, которые и доныне по их наименованию называются вакханалии, они проходят в пьянстве, объедении, в бесчинных играх и разных мерзостях. Такое празднование Масленицы делает человека недостойным даже называться христианином, потому что он не слушается указаний святой Церкви.

Церковь на период масленой недели ограничивает своих чад церковных в пище, не разрешает вкушения мяса, в богослужении в среду и в пятницу не совершается литургия по ее торжественности, церковная служба совершается по великопостному чинопоследованию, с поклонами.

Эта неделя начинается с воскресенья, а на литургии в этот день читается евангелие о втором пришествии Иисуса Христа и о Страшном Суде. Этим евангельским чтением церковь предлагает настроиться к встрече праведного Судьи, напоминает о Страшном Суде и о том, что каждый человек будет отвечать праведному Судье, когда Тот будет спрашивать каждого человека о том, как он прожил свою жизнь. И чтобы Господь не осудил за содеянные грехи, нужно покаяться.

Время Великого Поста– это время покаяния и молитвы. Но чтобы искренно покаяться и исправиться, необходимы пост и молитва, которые, как два крыла, возносящие душу человека на небо. Но пост тогда будет действенен, когда он будет сопровождаться добрыми делами. Вот об этом и надо подумать на масленой неделе, а не предаваться языческому празднеству.

В субботу на этой неделе вспоминаются святые, прославившиеся в посте и молитве, Святая Церковь приводит нам образцы поста, молитвы и покаяния.Масленая неделя заканчивается Прощеным воскресеньем, когда все просят друг у друга прощения, веруя в слова Господа, Который сказал: “Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Мф. 6.14-15).

Народный обычай прощения в древней Руси заключался в том, что после домашней вечерней молитвы младшие с земными поклонами просили прощения у старших; старшие, в свою очередь, испрашивали прощения у них, тоже кланялись в пояс. Христиане ходили “прощаться” со знакомыми, со священниками – своими духовными отцами. Они посещали могилы, “прощаясь” с умершими родственниками, и сокрушались о тех, которые умерли без покаяния в этом году.

В начале 17-го века о чине прощения француз Маржерет пишет: “На Масленице россияне посещают друг друга, целуются, прощаются, мирятся, если оскорбили один другого словом или делом, встречаясь даже на улице, – хотя бы никогда прежде не виделись, – целуются, приговаривая: “прости меня, пожалуйста”, другой отвечает: “Бог тебя простит, и ты меня прости”.

При дворе московских государей обряд “прощения” развился в сложную и торжественную церемонию. С середины Масленой недели царь объезжал московские монастыри, “прощаясь с братией, а иногда ездил и в Троице-Сергиеву Лавру. Затем прощался со своими домочадцами и приближенными двора. В само воскресенье, после обедни, патриарх посещал государя, и во дворце совершался обряд “прощения со всеми дворовыми чинами. А вечером в Прощенное воскресенье этот чин прощения совершался в Успенском соборе. Здесь пели прощальные песнопения и произносилась глубоко-покаянная проповедь патриархом. Затем государь шествовал в Чудов и Воскресенский монастыри, а также в Архангельский и Благовещенский соборы, где просил прощения у гробов своих родителей. В этот день русские цари отпускали на свободу многих заключенных.

Святая церковь в Прощенное воскресение вспоминает грехопадение первых людей и потерю рая. Этим она напоминает, что грех послужил причиной человеческих страданий и всех несчастий человеческой жизни. Иисус Христос пришел к человекам, чтобы спасти род человеческий и даровать ему потерянный рай и жизнь вечную. Но чтобы получить спасение, надо покаяться. Первые слова проповеди Иисуса Христа – это призыв к покаянию. “Покайтеся, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мтф.4.17).

На масленой неделе мы должны подумать, как нам принести искреннее покаяние в течение Великого Поста, чтобы души наши воскресли к Пасхе вместе с Воскресшим Христом и чтобы Он сподобил нас радоваться вечной радостью вместе с ним и со всеми святыми, прославляя Святую Троицу во веки веков. Аминь.

ПРОТОИЕРЕЙ АНАТОЛИЙ МАЛИНИН | 

правмир.ру


ПРОЩЕНИЕ

Не уходи, когда сирень

Колышется  рассветом.

И торопливая капель

Бежит попутным ветром.

 

Не уходи, когда листва

Красуется закатом.

И повзрослевшая роса

Качается мускатом.

 

Не уходи, когда заря

Еще не тороплива.

И тень от света фонаря

Скромна и молчалива.

                                                                     

Не уходи, когда туман

Нарядится луною.

И засыпает океан

В обнимку со звездою.

 

Не уходи, когда во снах

Лишь горечь расставаний.

И счастье спит в полутонах                                               

Озябших ожиданий.

 

Не уходи, когда «прости»                              

Не сказано сердцами.

И меркнет свет твоей души                          

Затёртыми словами.                              

Наталья Гронек 02 марта 2016 год 

 

ВСЕЛЕНСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА

Вселенская родительская суббота в 2018 году – 10 февраля

В определенные дни года Церковь творит поминовение всех усопших отцов и братий по вере. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение,— вселенскими родительскими субботами. Первая вселенская родительская суббота бывает на Мясопустной седмице, перед началом масленицы, подготовляющей верующих к Великому посту.

Почему вселенская родительская суббота празднуется за неделю до Великого поста? Воскресенье перед масленицей посвящено воспоминанию Страшного суда: хотя все только еще готовятся к праздничному веселью масленицы,   к этому радостному веселью уже понемногу присоединяется торжественное и покаянное настроение начала Великого поста. «Поминай час смертный и вовеки не согрешишь», говорили в древности, поэтому и веселье масленицы не должно быть безумной оргией, но должно быть временем радостного общения с ближними.

История установления Вселенской родительской субботы

Установление мясопустной родительской субботы восходит к преданию апостольскому, что подтверждается уставом св. Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввою Освященным на основании древнейшего предания, и обыкновением древних христиан стекаться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство из IV века.

Основанием к установлению этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы мясопустной св. Церковь совершает воспоминание второго пришествия Христова, и, потому – накануне этого дня, как бы в день, предшествующий страшному суду Христову, и – притом – приближая к духовным подвигам св. Четыредесятницы, когда нам должно войти в теснейший союз любви со всеми членами царства Христова – и Святыми, и живущими, и умершими, Церковь предстательствует о всех, от Адама до днесь, усопших во благочестия я правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода: от рода царей, князей, монашествующих, мирян, юношей и старцев, и всех… – внезапно умерших и оставшихся без узаконенного погребения, – предстательствует, умоляя, Праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния.

Смысл Вселенской родительской субботы

Почему «родительская»? Ведь мы поминаем не только родителей, но и других людей, зачастую никакими родственными узами с нами не связанных? По разным причинам. В первую очередь даже не потому, что родители, как правило, вперед своих детей покидают этот мир (и поэтому тоже, но не это главное), а потому, что вообще первоочередной долг наш молитвенный – за наших родителей: из всех людей, чья временная земная жизнь окончена, мы в первую очередь должны тем, через кого мы этот дар жизни получили – родителям и прародителям нашим.

В синаксаре на этот день написано “Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопения и заупокойных молитв. Вот почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви”.

Нечасто, но приходится слышать от людей: «зачем молиться об умерших, ведь Сам Господь сказал нам: «В чем застану, в том и сужу», какой же смысл такой молитвы?».

Действительно, если эти Христовы слова отнести к моменту человеческой смерти, тогда заупокойная молитва не имеет никого смысла. Но правильно ли мы понимаем эти слова?

Данная фраза относится не к Писанию, а к аграфе, записанной мучеником Иустином Философом. Она созвучна слову Писания: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24: 42). Значит, речь идет не о том, что Господь смертью нашей застанет нас в тот или иной момент, а в совсем другом, в том, что нельзя предаваться беспечности. Понятно, что почивший вряд ли может быть беспечен перед лицом Вечности.

Вселенская родительская суббота

Фото: Тёмный…, photosight.ru

По смерти, согласно словам святых отцов (святителей Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского, Игнатия Брянчанинова и многих других) душа встречается с миром ангельским (здесь и Божии ангелы, и демоны начинают борьбу за душу). Это момент соприкосновения души с Вечностью, но еще не конец.

Душа проходит мытарства, это занимает некоторое время. Наступает для души частный суд, но и это не окончательное определение для человека, иначе не было бы Страшного Суда во Второе Христово Пришествие. Господь дает время душе человеческой для исправления, но в том вся скорбь, что душа – не весь человек. Без тела, может, сложнее грешить, но и исправляться без тела тоже сложнее. Но выход из этого есть!

Апостол Иаков заповедует нам: «молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5, 16).

Но ведь в исцелении нуждается не столько тело, сколько душа, потому как в ней сосредоточен источник всех наших болезней – грех. Потому то и действенна молитва Церкви о почивших, что это молитва об избавлении от первопричины страданий – греха.

Почившие наши сродники еще не совсем люди, потому как человек – существо троечастное. Только тогда человек – человек, когда дух, душа и тело живы. Мертвые же мертвы телом, хотя и живы душой, а значит, есть у них время на покаяние. И помочь им можем мы, еще живые их сродники, близкие, соседи, просто собратья во Христе. Усердная молитва, щедрая милостыня могут совершить, воистину, чудеса. И главное чудо – прощение грехов и спасение души происходит незаметно для нас, но от этого оно не теряет своей важности. Ведь и нам в скором времени очень и очень важны будут молитвы об упокоении наших душ.

Особенности богослужения во Вселенскую родительскую субботу

В заупокойной ектении в субботу мясопустную взывается (возглашается): «Еще молимся о упокоении душ рабов Божиих, праотец, отец и братий, зде лежащих и повсюду, православных христиан». В иных храмах при этом ставится перед Царскими дверями стол, на столе Распятие и перед ним – свеча, а иногда и кутия. В других храмах ставится перед Царскими дверями только свеча на большом подсвечнике.

Из службы в субботу мясопустную. Стихиры на «Господи, воззвах»: «Верные! Воспоминая всех усопших от начала мира, которые провели жизнь благочестиво, будем воспевать Спасителя и Господа, усердно прося, чтобы они могли дать ответ в час суда Ему, Самому Богу нашему, Судий всех живущих на земле, чтобы они, радостные, удостоились стать одесную (по правую руку) Его, на стороне угодивших Ему, получили участие (участь) со святыми, в светлом и вечно блаженном Его Царстве Небесном».

«Спаситель! Ты, искупивший людей Своей Кровию, избавивший нас Своей смертию от горькой смерти и Воскресением Своим дарующий нам жизнь Вечную, – упокой, Господи, всех усопших в благочестии, где бы кто ни окончил жизнь: в пустынях или городах, в море или на суше, всех – царей, священников, архиереев, монахов и мирских, всякого возраста, и удостой их Небесного Твоего Царства».

«Христе! Через Твое Воскресение смерть уже не владеет скончавшимися в благочестии. Поэтому и молимся Тебе прилежно: упокой рабов Твоих в Твоем блаженном обиталище, там, где пребывает Авраам, – всех, от Адама и до сего дня послуживших Тебе верно, отцев и братьев наших и друзей, и родных, переселившихся к Тебе различным образом. Боже! Удостой их всех Небесного Твоего Царства».

«Плачу и рыдаю, когда размышляю о смерти и вижу, как в гробах лежит созданная по образу Божию наша красота – безобразная, бесславная, не имеющая уже вида. О, чудо! Что это за таинство совершается над нами? Как это мы предаемся тлению? Как подчинились смерти? Истинно повелением Бога, как писано, дарующего упокоение скончавшимся».

Тропарь. «Единый Создатель, глубиною мудрости человеколюбиво все устрояющий и всем дарующий полезное, Господи, упокой души рабов Твоих, потому что они возложили свои надежды на Тебя, Творца, Промыслителя, и Бога нашего».

(Стихиры и тропарь даны автором на русском языке.)

Из канона, певаемого в субботу мясопустную: «Яже покры вода, и брань пожат, трус же яже объят, и убийцы убиша, и огнь, яже попали верныя, Милостиво, в части учини праведных» (песнь 1, тропарь 4).

«Яже уби меч, и конь восхити, град, снег и туча умноженная, яже удави плинфа или персть посыпа, Христе Спасе наш, упокой» (песнь 4, тропарь 4).

«Умершим напрасно (внезапно) от случаев, от клича же зельнаго (крика сильного), скораго течения и заушения, удавления же от искренняго (искренний – всякий человек. – Ред.), и лягания (здесь – ото сна), Господи славы, верою усопшим ослаби (прости) во веки» (песнь 8, тропарь 4).

«Умершия Божиим прощением (здесь – наказанием): смертных громов всяких с небесе изнесенных, земли разседшейся, морю восшумевшуся, вся верныя, Христе, упокой» (песнь 9, тропарь 3).

 

Приготовление кутии на Вселенскую родительскую субботу

Кутия, иначе – коливо (т. е. вареная пщеница, смешанная с мёдом), поставляемая как при совершении заупокойной литии, так и панихиды, служит напоминанием о Воскресении умершего. Как зерно, чтобы образовать колос и дать плод, должно быть положено в землю и там истлеть, так и тело умершего должно быть предано земле и испытать истление, чтобы потом восстать для Будущей жизни (1 Кор. 15, 36-38; Ин. 12, 24). Мёд знаменует сладость благ будущей жизни.

Кутия, пожалуй, единственное обязательное блюдо поминальной трапезы. Готовим ее, вспоминая слова Спасителя: Иоан.12:24 «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».

Зерном можно назвать наших сродников усопших, а плод их — в нас многогрешных, в нашей памяти о них, в наших делах, совершаемых благодаря их добро прожитой жизни. С этой мыслью и будем приготовлять.

кутия

Кутия

Замочим на несколько часов зерно, предпочтительно пшеницу, но так как она не всегда есть под рукой, подойдет недробленая перловая крупа или рис. Сварим из него умеренной разваренности кашу, чтобы зернышки были отдельные, но не жесткие. Готовим ингредиенты наполнители, здесь простор для вашей фантазии: традиционно добавляют изюм и мед, но любые сухофрукты, орехи всех видов, чищеные семечки, мак, фрукты, мармелад вполне подойдут, это уже дело вкуса хозяйки. Если меда нет, заправим сахаром, предпочтительно в виде сиропа.

Сухофрукты, изюм, курагу распарим (крупные можно измельчить). Орехи тоже можно измельчить, но не в категоричную пудру, пусть будут и кусочки, и более мелкая масса. Все приготовленные продукты перемешаем. Помещаем в удобную посуду – и в церковь, на панихиду, освятить, помолившись за усопших.

правмир.ру

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

СВЯТОЕ   БОГОЯВЛЕНИЕ

                                                                                        «Елицы во Христа крестистеся, во  Христа облекостеся»     

(Стих из Галатам Послания апостола Павла. 3:27)

 

  Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – один из главных праздников Православной Церкви. Совершается он 19 января по новому стилю.

Когда Иисусу Христосу было около зо лет, он вышел на служение. Началось оно в тот день, когда Господь пришёл на берег Иордана и принял Крещение  от пророка Иоанна Предтеча.  Господь совершил это не потому, что Сам имел нужду в Крещении, но для того, чтобы исполнить закон. Освятить водное естество и подать всем нам образ и пример Крещения.

Крещение Господне именуется также Богоявлением, потому что при этом событии миру явлены были все Три Лица Святой Троицы. Бог Сын крестился в Иордане, Бог Отец свидетельствовал о Нём голосом с небес и Бог Дух Святый сошёл с небес на Христа в виде голубя.

Праздник Крещения Господня называется еще днём Просвещения и праздником Светов: от обычая Древней Церкви крестить оглашенных в навечерие Богоявления. Святая Церковь праздником Крещения Господня, духовно просвещая людей, утверждает нашу веру. В высочайшую и непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога – одного из главных догматов Православной Церкви. Научает равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную.  Обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира.

Описание  Крещения дано у всех четырёх Евангелистов, в стихирах и тропарях праздника. Богоявление – не только воспоминание о важнейшем событии Священной истории. Как и любой праздник  напоминает  кое-что важное о нас самих.  В первую очередь,  показывает необходимость  Крещения для верующих во Христа. Призывает нас достойно хранить его благодатные дары. И не забывать, что спасение и очищение от грехов возможно только силою Благодати Святаго Духа.  Внушает чувство глубокой благодарности Просветителю и Очистителю нашего греховного естества за его милость.

В Праздник Крещения Господня совершается чин Великого водоосвящения. Крещенская вода имеет для верующих особое значение. Её употребляют, как правило, натощак, с благоговением и молитвой.

Праздник Богоявления всегда встречается христианами с большим подъемом,  напоминая об их собственном крещении и о возможности спасения рода человеческого. Побуждает человека  глубже осознать силу и значение этого таинства.  Сила крещения заключается в том, что крещаемый получает способность и силу любить Бога и своих ближних. Эта христианская любовь влечет нас к праведной жизни и помогает  преодолевать привязанность к миру и его греховным наслаждениям.  Став христианами, мы должны облечься во Христа и стать подобными Ему.

«Будем же всем сердцем ценить дар крещения!»   — Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя: и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение: явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе

 

КРЕЩЕНИЕ

Улыбнитесь тому, чего нету:

Не случилось, а где-то в пути.

Подарите смешинок монету:

Вам сегодня должно повезти!

 

Отпустите пустые обиды

Всех простите, кто беден душой…

Раскрываются вновь небосводы

Рукотворною волей святой.

 

Навестите того, кто скучает:

Испеките с черникой пирог.

И пусть каждый сегодня узнает,

Где находится дома порог.

 

Посмотрите в высокие дали,

Уловите свеченье звезды:

Исполняется то, что вы ждали

С разрешенья крещенской воды…

Наталья Гронек  январь 2015 год